SETIA SAMPAI AKHIR - HARI MINGGU BIASA XXXIII TAHUN B 2015

Penulis  : P. Dedy.S
Sumber :  Markus 13:24-32

Kata “ Setia “ merupakan sebuah kata yang sangat pendek, namun untuk memperjuangkannya tidak begitu mudah. Karena untuk membangun kesetiaan membutuhkan ketekunan, keuletan dan kesabaran. Orang yang tekun, orang yang ulet dan orang yang sabar adalah orang-orang yang mempunyai harapan, selalu menyandarkan segenap hidupnya hanya kepada pertolongan Allah dan percaya bahwa Allah akan datang melepaskan dirinya dari segala penderitaan hidup,  membawa keselamatan dan sukacita baginya. Hanya orang yang mampu bertahan sampai akhir akan memperoleh keselamatan yang ditawarkan Allah kepadanya (Bdk. Daniel 12:1-3).

Mereka yang tetap dan mau setia bertahan sampai kesudahannya haruslah memiliki dan mengenakan keutamaan teologal. Karena kita tidak mengetahui kapan keselamatan itu akan diberikan kepada kita. Yang dimaksudkan dengan keutamaan teologal yaitu iman, harapan dan kasih. Ketiga keutamaan tersebut akan nampak di dalam hidup doa, kesatuan di dalam ekaristi dan sikap tobat. Dengan hidup doa, kita menjalin relasi dekat (intim)dengan Allah. Di dalam ekaristi, kita bersekutu dan mempersatukan kurban hidup dengan Allah dan sesama. Dengan sikap tobat, kita berdamai kembali dengan Allah, sesama dan lingkungan. Dengan melakukan itu semua, segala dosa kita diampuni oleh Allah, selanjutnya kita diperkenankan memperoleh keselamatan yang dijanjikan Allah (Bdk. Ibrani 10:11-14.18).

Kesetiaan itu tidak cukup hanya dikatakan, karena itu Allah kerap kali membawa orang-orang yang ingin tetap setia kepada-Nya ke dalam banyak hal seperti: percobaan atau penderitaan hebat, pergulatan batin, aneka kesulitan, aneka kenikmatan, kemewahan hidup dan berbagai hal lain. Melalui itu semua, Allah mau melihat sampai sejauhmana kesetiaan dan cara kita mengenakan ketiga keutamaan itu. Jika ternyata diri kita tidak siap siaga di dalam doa, maka sesungguhnya diri kita belum siap menerima dan menyongsong kedatangan Allah yang menyelamatkan itu. Dialah Allah yang empunya Kerahiman Ilahi (Bdk. Markus 13:24-32). 

HIDUP YANG BERKELIMPAHAN - MINGGU BIASA XXXII TAHUN B

Penulis   : P. Dedy.S

Sumber : Markus 12:38-44

Ketika mendengarkan kata “Berkelimpahan”, banyak orang mengkaitkan dengan hal materi atau BIOS. Sehingga timbul pandangan bahwa hanya mereka yang berlimpah materi dapat menyumbang untuk sosial. Padahal yang dimaksudkan oleh Yesus adalah ZOE atau memberikan HIDUP. Maka, untuk dapat mengalami kelimpahan dan bersolider dengan yang lain,  seseorang tidak harus menunggu dirinya menjadi orang kaya lebih dahulu. Apapun yang kita miliki sekalipun berasal dari kekurangan, namun apabila ada gerakan di dalam hati kita untuk sesama, kapanpun kita dapat berbagi dengan yang lain. Karena yang menjadi dasarnya adalah "tinarbuka lan katresnan" atau keterbukaan, cinta kasih dan kesetiaan.

Hidup yang berkelimpahan itu akan dapat kita alami kalau kita menjalin persekutuan dengan Allah dan sesama. Hanya keterbukaan dan cinta kasih yang menjadi dasar dan jalan untuk mencapainya. Tanpa keterbukaan, tidak akan lahir kepercayaan. Dimana tidak ada kepercayaan, di situ pula tidak pernah terlahirkan cinta kasih (Bdk.  1 Raja-Raja 17:10-16).

Hidup yang berkelimpahan itu juga tidak terlepas dari salib, artinya kita harus berani berkorban bagi sesama supaya dapat menjadi solider dengan yang lain. Sama seperti Yesus telah berkorban untuk kita sebagai tanda solider. Semakin kita sering berkorban, semakin diri kita dilimpahi rahmat dan berkat; apapun bentuk pengorbanan itu (Bdk. Ibrani 9:24-28).

Hidup yang berkelimpahan itu tidak memandang seberapa besar atau seberapa kecil bentuk pengorbanan itu. Ada yang jauh lebih penting dan mulia dari semuanya itu yakni seberapa kemurahan dan kerelaan hati itu kita miliki dan kita berikan untuk hidup sesama. Di sinilah iman kita dapat diuji dan dibuktikan (Bdk. Markus 12:38-44). 

MELIHAT DENGAN IMAN

Penulis  : P. Dedy.S

Sumber : Markus 10:46-52

Setiap orang dikaruniai mata untuk melihat, namun kenyataannya tidak semua dapat melihat sekalipun kondisi mata fisiknya baik. Sebab yang dilihat bukan yang seharusnya dilihat. Itulah yang sesungguhnya membuat diri kita mengalami kebutaan dalam penglihatan. Kebutaan yang terjadi bukan saja fisik, melainkan juga rohani yakni tempat kita mengolah iman.

Kebutaan rohani dapat terjadi di dalam diri kita, kalau kita mulai mematikan kemampuan untuk memahami makna di balik sebuah penderitaan atau kesukaran hidup yang kita alami. Akibat kebutaan penglihatan itu bisa menghasilkan sikap pandangan dan hidup yang suram, pesimistis, kecewa bahkan putus asa. Dapat juga menimbulkan suatu pandangan dan sikap yang arogan, merasa serba tahu, merasa selalu benar, bahkan merasa tak pernah salah. Karena itu perlu tuntunan dan pendampingan dari Allah (Bdk. Yeremia 31:7-9).

Kita perlu beralih dari kebutaan ke dalam kemampuan untuk melihat kerahiman Allah dalam diri kita. Karena itu kita memerlukan penyembuhan lewat tobat atas salah dan dosa kita. Allah telah datang dan menjadi serupa dengan diri kita supaya dapat mengalami segala kesulitan dan hambatan yang ada di dalam diri kita. Dengan demikian Allah dapat menyembuhkan dan memulihkan keadaan diri kita. Maka, untuk mensyukurinya kita harus membuat silih atau korban sebagai pepulih atas dosa kita. Karena tobat akan sempurna kalau disertai NIAT, TOBAT dan SILIH DOSA (Bdk. Ibrani 5:1-6).

Kita ini harus bersikap dan belajar seperti Bartimeus, artinya:
pertama, kita harus mempunyai kerinduan untuk mengalami perjumpaan dengan Allah yang sewaktu-waktu datang menghampiri diri kita.

Kedua, kita  harus sadar dan menjadi tahu bahwa kita membutuhkan penyembuhan rohani atau batin. Siapa penyembuhnya kalau bukan Allah sendiri yang hadir dalam diri Yesus.

Ketiga, Kita harus berusaha menemukan dalam diri masing-masing hal-hal yang menghambat serta melumpuhkan iman dalam melihat kehadiran dan wujud Allah termasuk panggilan kita untuk berbuat baik terhadap sesama.

Keempat, kita harus membuktikan sikap tobat dengan mengikuti Yesus dan menjadi murid. Itu berarti berani memikul salib setiap hari dan melayani sesama penuh belaskasih. Agar diri kita pulih dari kebutaan iman dan rohani, marilah kita mengulangi doa Bartimeus: ‘Rabuni, semoga aku dapat melihat!”(Bdk. Markus 10:46-52). 

BERKUASA ITU MELAYANI DENGAN KELUBERAN

Penulis  : P. Dedy.S

Sumber : Markus 10:35-45

Sejak penciptaan, Allah telah memberikan tugas kepada manusia; salah satu tugas itu adalah memiliki kekuasaan atas makhluk hidup yang lain. Namun maksud Allah dengan kekuasaan itu bukanlah menguasai seluruh ciptaan termasuk sesamanya manusia. Justru yang dimaksudkan oleh Allah dengan berkuasa yaitu melayani, memelihara, menjaga, melestarikan dan menggunakan semuanya itu dengan penuh kearifan dan kebijaksanaan. Namun, kenyataannya manusia sering jatuh ingin menguasai manusia lainnya. Berkuasa atau memiliki  kuasa berarti pula  memiliki kemauan dan kesediaan untuk memberikan dan membangun kekuatan dari, bersama dan untuk orang lain. Bukan memanfaatkan bahkan  memeras daya  dan kemampuan hidup orang lain hanya demi kepentingan diri sendiri; justru sebaliknya menambahkan daya hidup bagi orang lain yang berkekurangan,  supaya  orang lain itu dapat mengalami  hidup damai sejahtera. Dengan kata lain, Berkuasa berarti memiliki dan menggunakan kemampuan diri untuk ikut serta memberikan sumber hidup kepada orang lain secara rela, cuma-cuma dan tanpa perhitungan. Itulah yang dinamakan LUBER atau BERKELIMPAHAN.

Untuk menjadi manusia yang mampu melayani dengan segala kelimpahan, dari dalam diri kita sendiri dituntut penyerahan diri secara total kepada Allah dan mengambil peran sebagai hamba. Dengan demikian, kita akan mendapatkan hikmat yang berasal dari Allah untuk membenarkan banyak orang, mampu memaafkan kesalahan orang lain dan memperoleh kekuatan dalam menanggung segala macam penderitaan (Bdk. Yesaya 53:10-11). Untuk mencapai kesemuanya itu hanya ada satu sikap yang diperlukan yaitu kerendahan hati.

Yesus adalah model pelayanan hidup kita. Sebagai Imam Agung berbeda dengan para imam pada umumnya. Ia sama dengan kita yaitu mengalami pencobaan dan tantangan yang luar biasa, namun tidak berdosa. Bahkan rela menanggung  kehinaan  dan penderitaan, serta mati di salib. Semuanya itu hanya bertujuan untuk menyelamatkan kita. Ia memasuki nasib kita, agar bersama Dia, kita dapat diangkat kembali menjadi ahli waris surgawi (Bdk. Ibrani 4:14-16).

Kita mungkin sering mempermasalahkan dan memperebutkan kedudukan yang diwarnai materialistis dan egoistis. Bagi Yesus, berkuasa itu bukanlah memerintah melainkan melayani dengan segala bentuk pengorbanan bukan demi kepentingan pribadi ataupun golongan, melainkan demi kepentingan bersama. Agar tak seorangpun mengalami kekurangan, sebaliknya agar setiap pribadi mengalami kelimpahan atau keluberan (Bdk. Markus 10:35-45).

JALAN MENUJU HIDUP KEKAL

Penulis  : P. Dedy.S

Sumber : Markus 10:17-30

Di masyarakat kerap kali berpandangan bahwa yang terpenting dan menjamin seseorang untuk hidup adalah pekerjaan, kekayaan dan status. Kekayaan atau harta materiil kerap kali dilihat sebagai puncak kekuatan dan kebanggaan, yang harus dicapai manusia. Memang demikianlah pandangan dan sikap orang duniawi, seolah-olah orang hanya ingin hidup di dunia ini saja, maka sikapnya materialistis.

Tujuan  hidup itu sebenarnya bukan untuk yang hanya bersifat sementara, melainkan yang menuju ke dalam hidup kekal. Untuk mencapai dan memperolehnya, setiap orang perlu perjuangan dalam menekuni hidup rohani dan menggunakan kekayaannya secara bijaksana yang bukan melulu menguntungkan dirinya sendiri, melainkan berguna bagi sesamanya. Karena itu doa dan kebijaksanaan haruslah mendapatkan tempat di dalam diri kita, agar kita mampu memilah-milah antara kebutuhan hidup di dunia dan hidup kekal (Bdk. Kebijaksanaan 7:7-11).

Selain doa dan kebijaksanaan, kita juga memerlukan santapan rohani yaitu Sabda Tuhan. Semakin sering kita duduk dekat kaki Tuhan dan mendengarkan Dia bersabda, secara otomatis diri kita akan dibimbing oleh Sabda itu dan akan diingatkan ketika kita mulai salah jalan. Sebab Sabda Allah itu hidup dan penuh daya. Agar Sabda itu sungguh-sungguh menghidupi diri kita dan senantiasa membawa kita ke dalam persekutuan dengan Allah, maka dari dalam diri kita diharapkan ada keterbukaan hati dan kemauan untuk memiliki Sabda Allah itu di dalam diri dan hati kita (Bdk. Ibrani 4:12-13).

Jalan menuju hidup kekal itu tidaklah cukup hanya melakukan kesepuluh perintah Allah, tanpa mempunyai kemauan untuk bersikap lepas bebas dari hidup keduniawian. Sebab segala yang duniawi tidak menjamin akan membawa kita ke dalam hidup kekal. Yesus mau menyadarkan kita, bahwa kekayaan atau harta yang disediakan dan diberikan oleh Allah, baik dan perlu. Namun bukan untuk kepentingan diri sendiri, melainkan bagi sesama juga. Sebab harta atau kekayaan mempunyai kekuatan untuk menghalangi orang untuk menjadi murid Yesus sejati. Karena itu dituntut kesediaan untuk melepaskan diri seutuhnya dari ikatan milik pribadi. Sebab kekayaan duniawi dapat memusatkan hati kita hanya kepada dunia ini saja. Sedangkan keselamatan adalah anugerah dan rahmat yang berasal dari Allah yang berpusat pada kehendak dan kepentingan Allah. Keselamatan itu merupakan ukuran nilai bukan ukuran harga (Bdk. Markus 10:17-30). 

CINTA SUAMI ISTRI LAMBANG CINTA KASIH ALLAH

Penulis : P. Dedy. S

Sumber: Markus 10:2-16

Dalam kitab suci banyak diberikan simbol tentang hubungan ikatan kesatuan antara Allah dan kita manusia. Salah satu simbol yang menunjukkan relasi kesatuan itu adalah kesatuan kasih antara suami dan istrinya. Hanya kasih yang dapat menyatukan hubungan kita dengan Allah; sama seperti yang dicurahkan dan diungkapkan oleh suami dan istri. Tentu saja tiada bentuk kasih yang sangat besar selain pengorbanan. Karena itu untuk mencapai kesatuan itu dari diri kita sendiri harus berani meninggalkan segalanya, seperti halnya suami dan istri harus berani meninggalkan orangtuanya, keegoannya dan segalanya untuk bersatu menjadi satu daging dan hidup tak terpisahkan atau terceraikan. Bagaimana dengan kasih yang ada di dalam diri kita? Masih adakah kasih itu?

Karena kepedulian Allah, maka Ia menunjukkan kasih-Nya kepada kita, sehingga setiap orang tidak dibiarkannya hidup seorang diri. Allah memberikan seorang penolong bagi diri kita masing-masing, supaya dengan mengalami pertolongan yang datang dari sesama, kita dapat mengalami perjumpaan dengan Allah dan mengalami kasih-Nya. Sama seperti Adam manusia pertama yang tidak dibiarkan oleh Allah sendirian, melainkan diberikan seorang teman dan sekaligus partner yang sepadan, sederajat dan semartabat. Agar keduanya dapat saling kerja sama. Karena itu lelaki dan perempuan pada dasarnya adalah sederajat, karena keduanya saling melengkapi dan saling mengungkapkan cinta kasih Allah. Maka kunci kasih yang harus diungkapkan adalah saling bertanggungjawab (Bdk. Kejadian 2:18-24).

Penjelmaan Allah dalam diri Yesus sebenarnya mau menjadi perantara relasi antara kita dengan Allah dan relasi kita dengan sesama, karena Allah yang ada dalam diri Yesus melihat kerenggangan hubungan itu yang terlahir oleh karena ego yang kita bangun bukan kasih. Karena alasan itulah Yesus memilih tidak menikah dan tidak berkeluarga supaya Ia tidak membatasi kasih secara khusus kepada hanya satu orang saja. Kasih-Nya mutlak kepada semua orang yang mau dikasihi-Nya (Bdk. Ibrani 2:9-11). Kasih Kristus yang penuh dan utuh kepada umat-Nya itulah yang harus menjadi lambang persatuan perkawinan umat kristiani sejati.

Sebuah perkawinan janganlah dilihat keindahannya dari pesta atau segala kenikmatannya, melainkan yang utama adalah kesungguhan dan kesetiaan dalam diri kedua mempelai di hadapan Tuhan untuk saling mengasihi dan bertanggungjawab. Karena itu janji setia perkawinan di hadapan Allah harus mencerminkan dan mempersatukan kasih antar keduanya untuk selamanya dalam suka maupun duka. Karena itu ditegaskan “Apa yang telah dipersatukan oleh Allah, tidak boleh diceraikan oleh manusia”. Karena itu sebelum memutuskan perkawinan, haruslah lebih dahulu mampu saling mengenal kelebihan dan kekurangannya lalu berusaha saling meneguhkan secara tulus ikhlas dan penuh kasih setia seperti halnya Allah yang selalu mengenal diri kita dan senantiasa meneguhkan hati kita (Bdk. Markus 10:2-16). 

SABDA YANG MENYELAMATKAN

Penulis  : P. Dedy. S

Sumber : Markus 7:31-37

Untuk memenuhi kebutuhan fisik, setiap orang perlu bekerja. Tetapi untuk kebutuhan rohani, setiap pribadi perlu mendengarkan Sabda Allah, menerima di dalam hatinya, merenungkannya dan melaksanakan Sabda itu. Sebab bukan kebutuhan fisik yang dapat membawa diri kita kepada keselamatan kekal, melainkan kebutuhan rohani dan kerinduan untuk selalu dekat dengan Tuhan melalui mendengarkan Sabda-Nya dan dengan tekun pula melaksanakannya.

Bulan ini kita memasuki BULAN KITAB SUCI NASIONAL yang menjadi kesempatan bagi kita untuk meluangkan waktu secara lebih untuk mendengarkan Sabda Allah dan membiarkan Sabda itu meresap dan merajai seluruh diri kita. Semakin kita memberikan waktu bagi Allah untuk bersabda kepada kita, maka lambat laun Allah pun akan membuat diri kita mampu melihat kebesaran dan kehadiran Allah. Tentu kemampuan itu akan terjadi, jikalau dari dalam diri kita sendiri sudah mulai mau membuka telinga lebar-lebar untuk mendengarkan Allah bersabda. Dengan demikian kita akan dimampukan oleh Allah bukan hanya melihat keagungan dan kehadiran Allah saja, justru akan makin membuat diri kita mampu memuji Allah dengan seluruh perkataan dan perbuatan diri kita (Bdk, Yesaya 35:4-7a).

Sesungguhnya Allah tidak pernah pilih-pilih dalam menyampaikan Sabda-Nya. Hanya semua kembali ke dalam diri kita, apakah mau menerima Sabda itu atau masih setengah-setengah. Alangkah baiknya dari dalam diri kita hendaknya mempunyai motivasi murni penuh ketulusan hati dalam menerima Sabda Allah itu. Sebab hanya orang yang bermotivasi di dalam hatinya secara murni dan penuh ketulusan hati yang terus menerus berharap tanpa henti untuk mendengarkan Allah bersabda sampai Sabda itu memperkaya diri dan imannya, sehingga nantinya dapat menjadi ahli waris dalam Kerajaan Allah (Bdk, Yakobus 2:1-5). Tentu saja, perbuatan kitalah sebagai penentunya. Sebab dari perbuatan itu akan nampak cara kita melihat dan mendengarkan Sabda Allah itu.

Maka, kalau selama ini diri kita menutup diri terhadap Sabda Allah, sehingga kita menjadi buta, tuli dan bisu karenanya. Sekarang inilah kesempatan bagi kita untuk bangkit dan bertobat lalu mulai membangkitkan niat baru untuk lebih terbuka dan tekun dalam membaca, mendengarkan dan mewartakan Sabda Allah. Niscaya, Sabda Allah itu bukan hanya menyembuhkan segala keterbatasan diri kita, bahkan menyelamatkan hidup kita, sehingga kita dimampukan oleh Allah untuk menjadi saksi-Nya (Bdk, Markus 7:31-37).

MENJADI PELAKSANA SABDA

Penulis : P. Dedy.S

Sumber: Markus 7:1-8a.14-15.21-23

Seperti halnya agama-agama yang ada di dunia ini memiliki sumber imanya, demikian pula sebagai umat Katolik, kita mempunyai sumber untuk pertumbuhan iman kita. Salah satu sumber itu adalah Kitab Suci. Kitab Suci yang kita miliki bukan hanya berisi sejarah tentang lahir dan terbentuknya bangsa Israel sebagai bangsa terpilih oleh Allah, melainkan juga sejarah keselamatan seluruh bangsa berkat kedatangan Yesus Kristus. Karena itu Kitab Suci disebut BUKU IMAN.

Sebagai BUKU IMAN, Kitab Suci berisi WARTA SUKACITA yang berasal dari Allah yang berusaha mencintai kita dengan membawa KABAR KESELAMATAN di dalam dan bersama dengan Yesus Kristus. Oleh karena itu Kitab Suci disebut juga SABDA ALLAH. Dengan membaca kitab suci berarti diri kita turut dalam mendengarkan Tuhan bersabda. Di dalam sabda-Nya, Tuhan memperkenalkan diri-Nya, Allah mewahyukan Diri. Yesus sendiri adalah Sang Sabda yang menjelma menjadi manusia dan tinggal di antara kita. Maka, setiap kali kita membaca Kitab Suci sama halnya kita berjumpa dengan Yesus sendiri.

Kitab Suci bukanlah langsung turun dari langit, Kitab Suci itu ditulis oleh manusia yang dalam hal ini disebut para rasul. Namun ketika menuliskan setiap Sabda itu bukan secara asal-asalan, melainkan dibimbing langsung oleh Roh Kudus. Dengan demikian, apa yang tertuliskan bukanlah semata-mata hasil daya pikir para rasul, melainkan hasil dari pewahyuan Allah. Allah yang menghendaki Sabda itu sampai kepada semua orang tanpa terkecuali. Semunya itu dilakukan Allah agar setiap manusia mengenal-Nya dan berbakti hanya kepada-Nya saja.

Ketika Sabda itu dituliskan, para rasul menuliskannya dengan pavirus di atas daun lontar atau kulit binatang, karena pada waktu itu belum dikenal teknologi kertas. Maka dapat dibayangkan seberapa banyak mereka harus menuliskannya, apabila dibandingkan dengan Kitab Suci yang sekarang sudah dapat kita miliki yang sudah berasal dari teknologi kertas. Itupun belum tentu kita menyentuh, membuka dan membacanya. Kalau ketiga hal tersebut belum terlaksana, bagaimana mungkin kita dapat menjadi pelaksana Sabda. Mungkin di antara kita sudah membacanya,namun belum tentu kita mengambil peran sebagai pelaksana Sabda itu sendiri.

Kitab Suci tidak cukup hanya dibaca, segala apa yang tersabdakan dalam Kitab Suci perlu kita laksanakan. Sebab di dalamnya kita dapat menemukan kebijaksanaan untuk menjalani hidup. Melalui kebijaksanaan-kebijaksanaan itu sesungguhnya Allah mau menyertai dan menuntun hidup kita sampai akhir jaman. Sehingga hidup kita di dunia ini bukan melulu membuat kita hidup semata-mata hanya duniawi, melainkan mengantar kita kepada JALAN KESELAMATAN. Oleh karena itu di dalam sabda-Nya, Allah memberikan segenap perintah dan segala hukum-hukum-Nya yang bertujuan membuat diri kita menjadi tertata sesuai dengan kehendak  dan rencana Allah (Bdk, Ulangan 4:1-2.6-8).

Sebagai dasar hidup kita, Sabda Allah telah ditaburkan di dalam diri dan hati kita, terutama saat diri kita dibaptis. Pada saat itulah awal keselamatan sudah ditawarkan kepada kita melalui Gereja-Nya. Maka, agama dan peraturannya bukanlah sebuah formalitas lahir belaka, bukan pula suatu bentuk pemikiran, melainkan sungguh menjadi akar kehidupan dengan mentaati sabda-Nya. Karena itulah kita diharapkan hidup menjadi pelaksana sabda bukan cuma pembaca sabda (Bdk, Yakobus 1:17-18.21b-22.27).

Sebagai pelaksana sabda, kita akan sering pula mengalami keterbenturan dengan berbagai aturan dan norma yang berlaku di tengah masyarakat termasuk masalah najis dan tidak najis. Namun, apabila kita berpegang kepada sabda Tuhan dan mengikuti segala perintah-Nya bahkan membatinkan sabda itu, maka Allah akan memberikan kebijaksanaan tersendiri dalam menghadapi norma dan hukum yang berlaku, sehingga diri kita dijauhkan dari segala kemunafikan dan dipindahkan ke dalam hidup yang dituntun oleh Roh dan Kebenaran (Bdk, Markus 7:1-8a.14-15.21-23).

TUGAS KEGEMBALAAN

Penulis  : P. Dedy. S

Sumber : Markus 6:30-34

Kepemimpinan dalam Gereja hampir mempunyai kesamaan dengan kepemimpinan dalam pemerintahan. Perbedaan yang mencolok dalam kepemimpinan terletak pada cara setiap pemimpinnya dalam memimpin warga atau rakyatnya; kalau pemerintah lebih banyak memerintah dengan kekuasaan atau tangan besi, sedangkan pemimpin umat Allah atau Gereja memerintah dengan cinta kasih. Perbedaan ini dapat terjadi karena pemimpin Gereja dibimbing langsung oleh Roh Kudus, sehingga tugasnya menjadi tugas penggembalaan.

Dalam Gereja memang mempunyai pemimpin untuk melanjutkan tugas penggembalaan yang dilakukan oleh Yesus setelah kenaikan-Nya ke surga. Yesus telah mendahului dengan mempersiapkan para rasul pilihan-Nya sebagai pemimpin atas  para murid lainnya. Sekarang tugas penggembalaan yang diwariskan oleh Yesus itu hadir dalam diri para pemimpin Gereja. Pemimpin Gereja yang dimaksudkan adalah Paus, Uskup dan Imam. Mereka ini dikatakan pemimpin Gereja karena berkat tahbisan Imamat yang diterimakan kepada mereka. Dengan demikian mereka mempunyai hak seperti yang Yesus lakukan. Bukan berarti hanya mereka yang berhak atas tugas penggembalaan, kitapun yang disebut Gereja, entah sebagai umat biasa maupun pengurus lingkungan atau wilayah wajib melaksanakan tugas penggembalaan atas kawanan yang dipercayakan Tuhan kepada kita; salah satunya adalah keluarga. Memang cara dan teknik penggembalaan yang dilakukan antara kaum tertahbis dan kaum awam sangat berbeda. Perbedaan itu dikarenakan masing-masing memiliki batasan-batasan dalam melaksanakan tugas penggembalaan.

Sebagai penggembala kita mempunyai kewajiban utama yaitu BERTANGGUNG JAWAB atas kawanan yang dipercayakan. Bentuk pertanggungjawaban itu antara lain: MEMPERSATUKAN SELURUH UMAT,  MENCARI DAN MENEMUKAN UMAT YANG HILANG DARI PERSEKUTUAN, MEMPERHATIKAN KEHIDUPAN UMAT dan berbagai tugas penggembalaan lainnya (Bdk. Yeremia 23:1-6). Banyak pemimpin yang tidak bertanggungjawab dan membiarkan umatnya tercerai berai dan sama sekali tidak memberikan perhatian kepada umat yang dipercayakan kepadanya. Seharusnya yang dilakukan oleh seorang pemimpin itu hadir di tengah seluruh jemaat dan menanamkan jiwa persatuan kepada umat, agar umat hidup tidak terkotak-kotak dengan berdasarkan kesukuan atau hal lainnya. Sebab Kristus sendiri tidak pernah membeda-bedakan orang dan kelompok, hanya manusia sendiri yang cenderung hidup terkotak-kotak dan berusaha mencari zona aman. Memang untuk melaksanakan semua itu membutuhkan pengorbanan yang amat besar terutama waktu. Namun, apabila melakukannya dengan sepenuh hati, tidak akan ada kata sulit. Semuanya akan dipermudah oleh Allah.

Satu hal yang perlu dimiliki oleh seorang pemimpin atau penggembala yaitu SEMANGAT PENGORBANAN, bukan menjadikan orang lain sebagai korban demi kepentingan pribadi. Sebab Kristus tidak mengejar kepentingan-Nya sendiri, melainkan telah meneladankan hidup-Nya yang mau dan rela berkorban demi keselamatan banyak orang, bukan atas nama kelompok tertentu (Bdk Efesus 2:13-18). Maka, apabila diri kita enggan bahkan tidak mau berkorban bagi Allah melalui karya umat, apakah tidak merasa malu apabila melihat pengorbanan Allah yang begitu besar kepada diri kita.

Dalam tugas penggembalaan, kita tetap perlu kembali kepada Allah sebagai Gembala Utama untuk mendapatkan penyegaran dan bimbingan rohani, mengalami belaskasih-Nya, mencurahkan segala apa yang telah kita laksanakan, mendapatkan pembelajaran yang baru dan menggali kekuatan dalam pelaksanaan tugas selanjutnya (Bdk. Markus 6:30-34). Karena tanpa kembali kepada Allah, kita tidak akan mampu berbuat apa-apa lagi.

KEMURIDAN DAN PERUTUSAN

Penulis  : P. Dedy.S

Sumber : Markus  6:7-13

Menjadi murid bukan berarti harus bersikap duduk manis saja dan menerima saja segala apa yang diberikan oleh gurunya. Menjadi murid itu bukanlah bertindak demikian,  melainkan menerapkan dan menjalankan segala yang telah diterimanya sendiri. Dengan melaksanakan segala yang didapat, akan membuat diri kita bukan lagi menjadi murid lagi, melainkan berubah menjadi pribadi yang bertugas sebagai seorang utusan dan sekaligus sebagai penyambung lidah guru. Inilah yang dinamakan RASUL.

Setiap orang yang telah dibaptis dan menerima Sakramen Krisma telah mengambil peran sebagai murid yang harus dengan berani mempertanggungjawabkan segala karunia yang Allah sudah berikan kepada diri sendiri. Sebab dengan baptis dan krisma, setiap orang telah dimeteraikan oleh Allah. Karena itu oleh Allah telah digolongkan ke dalam jajaran orang-orang yang dipanggil dan diutus-Nya pula. Tentu dalam melaksanakan tugas sebagai murid dan sekaligus utusan, Tuhan tidaklah pernah salah dalam memilih orang-orang yang dipanggil dan dikehendaki untuk melaksanakan tugas-tugas itu. Hanya cara Tuhan memanggil dan menghendaki orang-orang dipilih-Nya menggunakan cara yang berbeda satu dengan yang lainnya.

Tugas utama sebagai seorang murid dan sekaligus utusan yaitu MEWARTAKAN SABDA TUHAN, MEMBERI KESAKSIAN, MEMBUKA PINTU PERTOBATAN bagi banyak orang dan MENGHIMPUNNYA dalam persekutuan dengan YESUS SEBAGAI IMAM AGUNG. Dalam melaksanakan tugas pewartaan dan pertobatan ini, bukanlah harus mengetuk dari satu pintu ke pintu yang lain sambil menyerukan pertobatan, melainkan mewartakan dan menyerukannya melalui sikap dan perbuatan diri sendiri yang dapat menjadi tanda kehadiran Allah dalam diri setiap orang yang dijumpai. Mewartakan dari apa yang kita dengar dan baca itu mudah, tetapi ketika diri kita diminta untuk membuktikan sendiri segala apa yang telah kita katakan itu ke dalam perbuatan dan sikap, itu yang tidak mudah untuk dilakukan. Semuanya membutuhkan proses yang panjang dan perjuangan yang berat. Semuanya itu akan dapat dilakukan jikalau ada di dalam diri kita kemauan untuk mulai dan dengan serius melaksanakannya. Jadi, kalau kita menyerukan pertobatan bagi banyak orang, haruslah diri kita sendiri yang sadar dan mau mengawalinya lebih dulu yaitu melakukan pertobatan. Bagaimana mungkin kita mampu menyerukan pertobatan, namun diri kita sendiri tidak mau bertobat dan berbenah diri. Kalau hal ini yang terjadi, maka bukan pewartaan yang kita lakukan, melainkan kemunafikan.

Di satu sisi kita juga patut bersyukur karena Roh Allah sendiri yang memilih kita sebagai murid dan orang-orang yang diutus-Nya; di sisi lain kita harus siap menghadapi segala ketidakenakan dalam hati karena mengalami penolakan, pengusiran dan berbagai hal yang dapat melemahkan semangat sebagai seorang utusan Allah (Bdk Amos 7:12-15). Banyak hal yang membuat diri kita ditolak, diusir dan diremehkan dalam menjalankan tugas perutusan, di antaranya: faktor pendidikan, faktor status, faktor latar belakang keluarga, faktor kepopuleran dan faktor-faktor lainnya. Melalui peristiwa penolakan itu, sesungguhnya Allah mau memberikan pembelajaran kepada diri kita, agar kita menjadi lebih sabar dan rendah hati dalam menjalankan tugas sebagai seorang utusan. Sebab kesabaran dan kerendahan hati merupakan kunci utama dalam pewartaan; karena yang menjadi pusat pewartaan adalah Allah sendiri, bukan diri kita. Maka, kalau kita ditolak bahkan diusir hanya karena pewartaan, sesungguhnya demikianlah Allah terlebih dahulu mengalaminya. Dengan demikian, kita akan mengalami bagaimana perasaan hati Allah yang juga mengalami penolakan dan pengusiran dari hadapan mahkluk ciptaan-Nya.

Ketika semangat kita mulai mengalami kelunturan akibat penolakan dan pengusiran di saat menjalankan tugas perutusan, maka sebaiknya marilah kita kembali kepada Allah yang tetap mengasihi diri kita dan yang telah pula memilih dan menetapkan kita sesuai dengan kehendak-Nya. Sebab kita menjadi murid karena kehendak Allah, bukan kehendak diri kita sendiri. Melalui kehendak-Nya, Allah ingin menguduskan diri kita dan mengangkat diri kita menjadi anak-anak-Nya berkat darah Yesus (Bdk. Efesus 1:3-14).

Maka sebagai murid dan seorang utusan, kita diharapkan mempunyai sikap LEPAS BEBAS dari segala hal yang menghalangi dan membebani, terutama hal keduniawian dalam melaksanakan tugas perutusan tersebut; supaya hanya kuasa Allah yang menyertai kita (Bdk. Markus 6:7-13). Selama diri kita belum mampu bersikap LEPAS BEBAS dari segala keduniawian, maka kuasa Allah akan sulit juga tinggal di dalam diri kita, sebab segala pikiran dan hati hanya terpusat pada kebutuhan dan urusan duniawi, sehingga melupakan hal-hal yang berkaitan dengan kerohanian termasuk peran dan campur tangan Allah di dalam segala tugas yang kita laksanakan. Inilah yang dapat memicu diri kita jatuh ke dalam kegagalan di dalam tugas pewartaan. Dengan sikap LEPAS BEBAS, kita akan menjadi orang yang tidak terikat dan terbebas dari segala kelekatan yang suatu waktu dapat membuat diri kita terlena dan jatuh pada kebutuhan duniawi semata. Memang tidaklah dapat dipungkiri bahwa kebutuhan duniawi dan rohani sama pentingnya, namun kita haruslah bijaksana dalam menggunakannya. Sebab kebutuhan duniawi itu tidak akan pernah memberikan kepuasan di dalam diri kita. Hanya Allah dan segala kuasa-Nya yang dapat memberikan kita kelegaan dan kepuasaan dari segala apa yang kita butuhkan. Sebab Allah sudah melihat sendiri apa yang kita butuhkan sebelum kita memohonkannya kepada Allah. Karena itu, kita perlu menyerahkan segalanya hanya kepada Allah dan membiarkan kuasa Allah bekerja atas diri kita.

TUGAS KENABIAN

Penulis  : P. Dedy. S

Sumber : Markus  6:1-6

Ketika mendengar kata Nabi, rata-rata semua orang akan berpikir tentang sosok pemuka agama di jaman dulu. Sosok ini mempunyai kontak langsung dengan Allah, sehingga pesan dari Allah ini langsung diterima dan dijalankan, sehingga tidak mustahi kalau mereka disebut sebagai orang yang berhati suci karena dipilih Allah untuk dapat melihat-Nya melalui aneka ragam perwujudan.

Sedangkan di era jaman sekarang, apakah masih ada orang-orang yang dipilih Allah untuk menjadi seorang Nabi? Dengan kata lain, orang yang dalam pandangan Allah masih dapat dikatakan menjalani hidupnya di dalam kesucian. Apa sesungguhnya ukuran kesucian dalam pandangan Allah? Belum tentu yang di mata manusia nampak dipenuhi dengan dosa, tetapi di mata Allah pun dipandang demikian. Manusia cenderung melihat dosa karena perbuatannya bukan serta merta dengan hal yang melatarbelakanginya. Namun, lain manusia lain pula Allah. Allah mempunyai ukuran dan kriteria sendiri dalam mengakui tingkat kesucian dan kedosaan setiap manusia. Ukuran dan kriteria ini tidak dapat diketahui oleh seorang manusia pun. Hanya Allah melalui pewahyuan-Nya menyampaikan dan mengajarkan kepada manusia segala hal yang dapat membuat manusia menjadi suci karena mampu menghadapi segala hal yang menjatuhkannya, bukan menghindarinya. Karena orang yang berani menghadapi tantangan, kesulitan, ketidakenakan,; dialah yang akan mendapatkan banyak pembelajaran untuk masuk dalam himpunan orang tersuci-Nya. Sebaliknya, yang cenderung menghindari segala tantangan dan godaan, sewaktu-waktu dapat terjatuh dengan sendirinya tanpa disadari. Maka, usaha penghindaran yang dilakukannya akan menjadi sia-sia.

Dengan petunjuk dan nasehat Allah yang kita dapat dari ajaran agama dan keimanan, itulah yang menjadi jalan menuju kepada kesucian. Semakin tekun melaksanakan segala perintah dan kehendak-Nya, semakin pula kita akan dihadapkan dengan berbagai hal yang mengguncang-guncangkan iman dan keyakinan kita. Bahkan hati kita sendiri dikoyak-koyak. Bagi yang mampu bertahan, dialah yang akan beroleh kemurahan dari tangan Allah. Sebaliknya, bagi yang kehilangan kemampuan untuk bertahan, dialah yang akan jatuh pada penghakiman.

Sebenarnya setiap saat Allah itu melihat ke arah manusia untuk mengetahui siapa saja di antara manusia di dunia ini yang dapat dipercaya untuk diangkat-Nya sebagai perpanjangan tangan dan lidah Allah. Begitu Allah mengetahui dan menemukannya, orang yang dipilih-Nya ini akan banyak beroleh kemurahan dari tangan-Nya. Orang-orang yang telah dipilih-Nya, inilah yang juga dipanggil-Nya.

Tugas Kenabian bukanlah tugas kaum tertahbis dan biarawan biarawati saja, melainkan tugas semua orang yang sudah dibaptis dan telah menerima Sakramen Krisma. Ketika diri kita memutuskan diri MAU dibaptis dan MAU pula menerima sakramen krisma, berarti kita sudah dengan berani MAU menanggapi panggilan Tuhan dan melaksanakan tugas perutusan-Nya yakni TUGAS KENABIAN. Dengan menjalankan tugas kenabian, berarti kita telah ikut ambil bagian dalam salah satu dari TRI TUGAS KRISTUS (NABI, IMAM dan RAJA). Tugas kenabian yang dimaksudkan adalah MEWARTAKAN SABDA TUHAN dengan penuh penghayatan akan hidup dan tetap mengalami kemesraan dengan Tuhan. Karena itu sebelum melaksanakan tugas kenabian tersebut, setiap dari kita diharapkan terlebih dahulu MAU belajar dari sumber utama yakni KITAB SUCI, dan MAU dibimbing oleh Roh dalam menghidupi Sabda tersebut. Inilah yang dinamakan SIKAP SEORANG MURID.

Dalam melaksanakan tugas kenabian, diri kita akan dihadapkan dengan banyak perkara, rintangan dan kesulitan; baik yang berasal dari dalam diri sendiri (Faktor internal) maupun dari luar diri sendiri (Faktor eksternal). 

Secara Faktor internal, kita ditantang untuk berani terbuka terhadap rahmat dan bimbingan Tuhan dan mengambil peran sebagai murid dengan semangat rela berkorban terutama hati dan waktu untuk mendengarkan Sabda Tuhan dan hidup di dalam persekutuan dengan hadir pada setiap pertemuan di lingkungan dan wilayah.

Sedangkan Faktor eksternal, kita akan menjumpai ragam orang dengan ragam latar belakang dan karakternya; yang sewaktu-waktu dapat menciutkan hati kita, karena adanya penolakan, memandang rendah, pencibiran dan segala macam tantangan lainnya yang akhirnya membuat diri kita terasa gagal dalam tugas pewartaan itu. Namun, apabila kita bekerja sama dengan rahmat Tuhan, kegagalan tidak akan pernah menimpah diri kita (Bdk. Yehezkiel 2:2-5).

Agar tidak timbul kegagalan dalam pewartaan, kita perlu menghindari sikap iri terhadap kelebihan orang lain, lalu belajar menerima kekurangan diri. Sebab justru di balik kelemahan dan kekurangan yang kita miliki, di sana Tuhan melebihkan diri kita dengan segala ragam kelebihan yang menjadi kekhasan diri kita sendiri. Namun, jangan sampai kita menjadi terlena dan terjatuh oleh kebanggaan diri sendiri, melainkan berbangga karena Kristus yang berkarya di dalam diri kita (Bdk. 2 Korintus 12:7-10). Karena itu setiap tugas kenabian perlu kembali kepada Sabda Tuhan dan senantiasa terbuka akan bimbingan Roh, sebab Sabda Tuhan itulah yang kita wartakan bukan diri kita sendiri. Karena itu setiap orang perlu mempunyai WIBAWA ILAHI yang dapat diperoleh dengan cara banyak melakukan refleksi, introspeksi dan merenungkan segala tingkah laku sehari-hari serta menerima Sabda Allah dengan sepenuh iman di dalam hati tanpa melihat siapa yang diutus oleh Allah dalam menyampaikan Firman-Nya ( Bdk. Markus 6:1-6). Dengan berani masuk ke dalam diri dan melakukan refleksi, introspeksi dan merenung, kita akan semakin dimampukan oleh Allah untuk mengenal apa sejatinya kehendak-Nya dalam diri kita. Karena tidak semua kepahitan yang kita alami menjadi awal dari kegagalan dalam melaksanakan tugas kenabian, justru di situlah diri kita makin ditantang; apakah dengan iman, kita tetap berani mengambil konsekuensi dari tugas kenabian yang dipercayakan Allah kepada diri kita?

IMAN YANG MENYELAMATKAN

Penulis  : P. Dedy. S

Sumber : Markus 3:21-43

Sakit, malapetaka dan penderitaan selalu ada di sekitar kita. Kalau semuanya itu melanda diri kita, kecenderungan yang selalu muncul adalah menyalahkan Tuhan, bahkan di tengah masyarakat banyak yang memandangnya sebagai akibat dosa yang telah kita perbuat. Padahal sesungguhnya sakit, malapetaka dan penderitaan itu tidak selamanya sebagai akibat dosa kita. Itu dapat terjadi karena banyak hal; di antaranya sebagai akibat dari diri kita sendiri yang lalai atau kurang dapat mengontrol diri. Kalau semuanya itu sudah mulai melanda diri kita, ada sebagian orang yang menjadi pesimis dan kehilangan harapan, menyerah kepada keadaan, lupa dengan Tuhan. Namun ada pula yang mau berjuang dan melawan semuanya itu dengan bersandar pada kekuatan Tuhan; inilah yang dinamakan sikap optimis (Bdk Kebijaksaan 1:13-15;2:23-24). Sikap ini baru tersadarkan bahwa hanya Tuhan satu-satunya tempat menggantungkan harapan dan pertolongan kita, setelah iman kita mulai disentuh kembali.

Apa Sesungguhnya Iman itu?

Ada cukup banyak pemahaman tentang iman; rata-rata semua definisi hanya menyebutkan tentang kepercayaan seseorang terhadap adanya Tuhan. Padahal sesungguhnya iman itu tidaklah cukup hanya dipahami sebagai kepercayaan saja, melainkan ada keterlibatan hati yang membawa seseorang untuk lebih berserah diri ke dalam tangan Tuhan. Ide dasarnya sebagai berikut: kalau Tuhan itu memberikan atau menurunkan sesuatu kepada kita, maka sebagai timbal baliknya antara kita dan Tuhan, itulah yang disebut iman.

Timbal balik antara kita dan Tuhan itu dapat beraneka ragam, salah satunya adalah ucapan syukur dan penyerahan diri. Semakin sering dan mendalam penyerahan diri kita, semakin pula relasi kita dengan Tuhan akan semakin intim. Kalau sudah demikian, diri kita bukan lagi diri kita, melainkan sudah menjadi milik Tuhan. Dengan demikian hanya Tuhan yang lebih berhak atas seluruh diri dan hidup kita. Sedangkan tugas kita hanyalah menjaga dan memeliharanya.

Bagaimana iman itu dihayati?

Dalam perayaan Ekaristi terutama pada doa persiapan komuni kita mengatakan “Ya Tuhan, saya tidak pantas Tuhan datang kepada saya, tetapi bersabdalah saja, maka saya akan sembuh”; pernyataan ini sebenarnya diangkat dari kisah iman seorang perwira di Kapernaum yang mendapatkan pujian dari Yesus karena imannya yang besar. Pada waktu itu, sang perwira sedang mendapati hambanya yang menderita sakit. Karena dirinya merasa tidak layak untuk mengundang Yesus datang ke rumahnya, maka timbul keyakinan dalam hatinya kalau cukup hanya dengan perkataan Yesus, hambanya itu akan sembuh. Keyakinan semacam inilah yang tidak mudah untuk dilakukan. Karena melihat hal tersebut, Yesus memujinya dan sekaligus mengabulkan segala keinginannya terutama bagi hambanya. 

Kalau menengok kehidupan di masyarakat tentu hal ini menimbulkan pertanyaan “ Mengapa harus bersusah hati mengobati orang sakit, padahal hanyalah seorang pekerja; cukup cari pengganti dan membuang yang sakit”. Namun dalam pandangan perwira itu, seorang pekerja atau seorang hamba begitu penting baginya; mengambil pekerja baru belum tentu akan menghasilkan dan mampu bekerja seperti hamba yang dia miliki.  Karena itu perlu diperjuangkan hidupnya. Melalui pernyataan ini sebenarnya diri kita disadarkan kembali akan keberadaan iman kita yang penuh harapan kepada Tuhan yang berkuasa atas hidup dan diri kita.

Ketika seseorang harus memperoleh berkat Sakramen Pengurapan Orang Sakit, pertama kali respon yang muncul adalah ketakutan dan rasa cemas yang luar biasa. Sebab yang muncul dalam pikiran mereka, Sakramen Pengurapan Orang Sakit itu selalu membawa seseorang yang sakit ke dalam kematian. Padahal pandangan itu salah. Dalam Sakramen Pengurapan Orang Sakit tidak selamanya membawa ke dalam kematian, melainkan dalam proses kesembuhan dan keselamatan. Pemahaman yang keliru itu disebabkan oleh kurangnya penghayatan akan iman mereka.

Berkat yang didapat melalui Sakramen Pengurapan Orang Sakit ada 2 maksud yaitu: Apabila sang penderita mengalami kesembuhan, maka sakramen yang diterima akan memulihkan seluruh keadaannya. Sedangkan apabila kematian yang didapatkan, maka berkat sakramen ini, sang penderita dibebaskan dari segala dosanya dan diperkenankan ikut serta dalam perjamuan abadi bersama Allah di surga. Tujuan dasar dari pemberian sakramen ini yaitu: menyerahkan si penderita ke dalam tangan Tuhan. Sebab kuasa hidup dan mati itu hanya ada di dalam tangan Tuhan. Namun kenyataannya, ketika si penderita mengalami kematian selalu menyalahkan si pemberi sakramen atau yang berdoa dalam proses penyembuhan itu. Kematian kerabatnya dianggap akibat doa dan berkat sakramen tersebut. Padahal sejatinya kematian yang dialami, bukanlah karena doa dan berkat sakramen, namun peran Tuhan dalam menunjukkan cinta-Nya agar melepaskan segala penderitaan yang dialami.

Dalam Markus 3:21-43 dikisahkan tentang iman seseorang yang percaya bahwa Yesus dapat melepaskan segala sakit penyakit dan penderitaan yang dialami. Kalau perempuan yang menderita pendarahan selama 12 tahun percaya dengan imannya hanya menyentuh jumbai jubah Yesus, kesembuhan dan keselamatan akan diperolehnya walaupun tanpa perkataan dan sentuhan langsung dari Yesus. Iman yang dimilikinya serupa dengan iman yang dimiliki oleh seorang perwira di Kapernaum. Namun proses kesembuhan yang dialami diperlukan kejujuran dan kepolosan hati, karena itulah alasan Yesus mencari siapa yang telah menyentuh-Nya. Setelah bertemu dan melihat kejujuran dan kepolosan hati wanita itu, Yesus memberikan pujian yang sama berkat imannya yang besar. Sebagai hadiah, diberikan oleh-Nya kesembuhan dan pelepasan penderitaan kepada wanita itu.

Apa yang dialami wanita tersebut, berbeda dengan pernyataan hati dari keluarga Yairus yang jelas-jelas mengalami keterlambatan dalam mendatangkan Yesus dalam menyembuhkan penderitaan anaknya. Namun bagi Yesus tidak ada kata terlambat. Keselamatan dan pemulihan bisa datang kapan saja, sumbernya hanyalah satu: adakah iman yang membangkitkan harapan akan kehidupan. Karena itulah yang membuat Yesus menegaskan dan membongkar pemikiran banyak orang, bahwa mukjizat itu nyata; mukjizat dapat terjadi oleh karena iman. Kata " TALETA KUM " yang disebutkan Yesus dalam proses pemulihan anak Yairus menandakan bahwa Allah itu berkuasa atas kehidupan seseorang, maka kata itu mengartikan BANGUN DAN BANGKITLAH. Yesus mengatakan hal itu sebab dilihat-Nya kalau semua orang sudah jatuh pada sikap pesimistis. Dengan kata tersebut, Yesus mau semua orang bangun dari kelemahan dan bangkit kembali penuh harapan.

Mengapa Iman perlu dibina?

Iman menjadi besar bukan tumbuh secara instant, melainkan melalui proses yang panjang yaitu melalui aneka macam pembinaan seperti pendalaman iman, pendalaman kitab suci, pertemuan-pertemuan rohani di lingkungan dan wilayah dan melalui berbagai macam latihan rohani seperti doa, amal, aneka keutamaan dan penerimaan sakramen. Dari semua ini diri kita mendapatkan kekayaan yang menutupi segala kekurangan dan kelemahan yang ada dalam diri kita (Bdk 2 Korintus 8:7.9.13-15). Berkat pertumbuhan iman yang terjadi pada diri kita, akan makin membuat kita lebih dekat kepada Tuhan dan percaya bahwa pertolongan-Nya akan datang kepada diri kita setiap saat dan tepat pada waktunya (Bdk Markus 3:21-43).

TUHAN BESERTA KITA (IMMANUEL)

Penulis: P. Dedy. S

Sumber:  Markus 4:35-41

Hidup kita ini seperti lautan; kadang bergelombang, terkadang tenang, dan terkadang terkesan menyenangkan. Ketika badai sudah menerjang, berbagai ketakutan dan kecemasan selalu melanda diri kita, seolah lupa akan Tuhan dan segala pertolongan-Nya. Kita cenderung kembali tersadar bahwa Tuhan selalu beserta kita, ketika diri kita kehilangan daya kekuatan untuk menghadapi segala badai topan dan gelombang yang menimpah atas diri kita.

Setiap kali mengikuti perayaan Ekaristi atau pertemuan lingkungan atau wilayah, kita selalu mendengar dan menerima ungkapan TUHAN BESERTA KITA; Kita pun menjawab SEKARANG DAN SELAMA-LAMANYA. Ungkapan itu bukanlah sekedar ungkapan yang diucapkan, melainkan sebagai bukti nyata bahwa Tuhan itu senantiasa menyertai kita dan bersama kita selamanya. Dengan berani menanggapi sambil mengatakan “ Sekarang dan Selama-lamanya” berarti kita sudah mengimani dari apa yang kita katakan, dan percaya di dalam iman kalau Tuhan itu SANG IMMANUEL artinya TUHAN SELALU BESERTA KITA.

Kalau kita yang sudah mengimani bahwa Allah itu SANG IMMANUEL, mengapa dalam diri kita masih terdapat benih-benih ketakutan, kekecewaan, keraguan, kebimbangan, kepanikan dan keputusasaan. Apakah cukup dengan alasan karena semuanya itu masih manusiawi? Tidak jarang semuanya itu bahkan kerap kali menjatuhkan kita ke dalam pesimisme, seolah-olah tidak ada lagi kesempatan bagi kita untuk berbenah diri yang membawa diri kita ke dalam peningkatan kualitas hidup. Akhirnya membuat diri kita seperti kapal yang karam karena hancur diterjang gelombang dan amukan badai. Itu tandanya kalau iman kita akan penyertaan Tuhan dalam diri masih lemah. Keyakinan dan keimanan itu masih mandul, mati sebelum tumbuh menjadi kecambah. Lalu dimanakah bukti iman kita itu yang dengan berani mengatakan “Immanuel”? Hanyakah di bibir saja; yang hanya keluar sebagai ungkapan dan ucapan. Sebagai orang yang beriman, semua ini perlu kita bongkar, kita benahi dan kita bangun kembali sekokoh mungkin.

Kita boleh dan patut takut dan kuatir kalau memang kita bersalah dan berdosa. Namun bukan berarti kita berdiam diri atas salah dan dosa itu. Sebab Tuhan telah menghancurkan gelombang pasang itu dan menyelamatkan diri kita dari semuanya itu (Bdk. Ayub 38:1.8-11). Kini kita sudah aman di dalam tangan Tuhan berkat cinta kasih-Nya yang kekal abadi; yang telah mengubah diri kita dari manusia ciptaan lama ke dalam diri manusia ciptaan baru berkat jasa darah Yesus Kristus (Bdk 2 Korintus 5:14-17). Karena itu sudah seharusnya kita tinggalkan segala ketakutan, kekuatiran, kecemasan, keputusasaan, kebimbangan dan segala aneka jerat yang melemahkan iman kita. Kalau memang kita berjalan dalam kebenaran, untuk apa harus takut? Takut tandanya kita bersalah. Selama kita hidup dan tinggal di jalan kebenaran, buang segala ketakutan, lalu kenakanlah perisai dan mantol keberanian dan kebijaksanaan. Kibarkanlah bendera dan panji iman. Angkat tinggi-tinggi Firman Allah, lalu percayalah di dalam iman bahwa Tuhan pun akan mempersiapkan tongkat dan gada-Nya untuk menjaga dan melindungi dari berbagai hal yang dapat membawa kita ke dalam kehancuran yang sia-sia.

Pemimpin ibadat di lingkungan dan wilayah atau imam dalam perayaan Ekaristi selalu mengatakan TUHAN BESERTA KITA dan kita menanggapinya dengan mengatakan SEKARANG DAN SELAMA-LAMANYA, hal itu sesungguhnya mau mengingatkan kembali bahwa segala pertolongan itu hanya berasal dari Tuhan. Sebab sesungguhnya Tuhan tidak pernah meninggalkan kita walau hanya selangkah saja. Hanya di dalam Tuhan ada pertolongan dan keselamatan. Sebaliknya di luar Tuhan tidak ada pertolongan dan keselamatan. Maka, sebagai orang beriman, tidaklah pantas apabila selalu dilanda ketakutan dan kekuatiran dalam menjalani hidup ini. Sebab Tuhan itu diam di dalam diri kita. Dia tahu kapan saatnya kita membutuhkan pertolongan-Nya (Bdk. Markus 4:35-41).

Kalau kita sudah diselamatkan dan tinggal di dalam cinta kasih Tuhan, masih pantaskah kita ragu-ragu kepada-Nya dan segenap pertolongan-Nya? Bukankah kita harus senantiasa bersyukur karena Tuhan selalu menyertai kita. Namun yang perlu kita ingat, pertolongan dan penyertaan Tuhan itu kerap kali datang melalui sesama yang ada di sekitar kita. Maka, dari diri kita sendiri dituntut kepekaan dan kepedulian antara sesama.

KERAJAAN ALLAH (THE KINGDOM OF GOD)

Penulis: P. Dedy. S

Sumber: Markus 4:26-34

Definisi dari Kerajaan Allah

Ketika mendengar kata “KERAJAAN ALLAH “ atau THE KINGDOM OF GOD, banyak orang membayangkannya seolah ada gedung yang tinggi dan megah, dipenuhi dengan bala tentara, dipenuhi dengan aneka gemerlap, dan terdapat sebuah tahta dengan seorang raja sedang duduk di atasnya. Sesungguhnya, Kerajaan Allah bukanlah dalam pengertian dan pemahaman semacam itu.

Dalam Doa Bapa Kami, istilah Kerajaan Allah sudah terdapat di dalamnya dan telah menjadi salah satu dari permohonan bagi kepentingan Allah. Dalam Doa Bapa Kami tersebut terdapat 7 permohonan yang terbagi menjadi: 3 permohonan bagi kepentingan Allah dan 4 permohonan bagi kepentingan kita manusia. Sebagai Orang Katolik, entah sadar atau tidak, setiap kali kita berdoa Bapa Kami, selalu menyampaikan permohonan kepada Allah agar Kerajaan-Nya datang di atas muka bumi seperti di dalam surga. Melalui permohonan ini, kita sangat mendambakan dan merindukan suasana surga di bumi yaitu: suatu keadaan yang dipenuhi rasa kedamaian, kebahagiaan, dan persaudaraan. Ketika kita memohonkan kedatangan Kerajaan Allah yang dipenuhi dengan suasana seperti itu, sesungguhnya Kerajaan Allah itu sudah hadir di antara kita; ada yang hadir dalam bentuk tertulis dan ada yang hadir, namun tidak tertulis.

Kerajaan Allah itu bukanlah sebuah gedung tinggi dan megah, seperti yang digambarkan oleh sekian banyak orang, melainkan sesungguhnya berarti: ALLAH YANG MERAJAI DIRI KITA. Kata “Merajai” berarti terdapat unsur peran yang turut serta dalam memberikan pengaruh di dalam diri kita. Dengan arti ALLAH MERAJAI dimaksudkan bahwa kita membiarkan Allah berperan penting dalam keseluruhan hidup dan diri kita. Dengan demikian kita sudah bukan lagi berkuasa atas diri kita, melainkan seluruh aspek diri kita diserahkan kepada Allah, sehingga Allah dengan bebas melaksanakan segala kehendak-Nya. 

Cara Allah Merajai Diri Kita

Banyak cara dipakai oleh Allah dalam proses menghadirkan diri-Nya kepada manusia. Salah satu proses itu melalui pewartaan sabda-Nya. Sabda yang nyata dan hidup terjadi dalam wujud Yesus. Melalui Yesus inilah, Allah hadir untuk menyampaikan segala pesan dan rencana keselamatan bagi manusia lewat pewartaan sabda-Nya.

Di jaman para nabi, Allah langsung hadir dan menyatakan diri-Nya. Namun di masa sekarang, cara Allah merajai atau menghadirkan diri dan masuk ke dalam diri kita yaitu melalui bacaan Kitab Suci yang selalu kita baca dan dengarkan; Ini disebut SABDA YANG TERTULISKAN. Di dalam Kitab Suci, kita banyak menerima segala informasi bagaimana Allah hadir, berperan dan menyelamatkan kita manusia. Proses karya ini dapat terjadi karena Allah sangat mengasihi diri kita. Sebab seperti semula dalam karya penciptaan, kita manusia diciptakan agar ada yang menjadi perpanjangan tangan Allah untuk menjaga dan merawat seluruh kehidupan yang ada di muka bumi ini. Sebagai Orang Katolik dituntut untuk selalu membaca Kitab Suci, merenungkannya dan melaksanakan di dalam hidup keseharian. Karena lewat cara tersebut, Allah dapat dengan mudah meresap ke dalam segenap hati dan akal budi.

Sedangkan SABDA YANG TIDAK TERTULISKAN adalah SELURUH RANGKAIAN PENGALAMAN HIDUP SETIAP HARI BERSAMA DENGAN ALLAH. Rentetan pengalaman itu diwarnai aneka ragam bentuk. Ada pengalaman yang menarik dan ada pula pengalaman yang menyakitkan. Namun kecenderungan yang dimiliki oleh manusia, selalu ingin menerima pengalaman yang menarik saja, lalu menolak pengalaman yang menyakitkan. Padahal kedua pengalaman itu diberikan oleh Allah, agar setiap manusia mau belajar untuk mengalami Allah dan segenap cinta kasih-Nya. Kalau dalam diri kita ada kemauan untuk belajar  menemukan sabda yang tidak tertulis, maka lambat laun iman kita akan dipertajam. Sebab untuk dapat menemukan sabda yang tidak tertulis itu tidaklah semudah ketika kita menemukan sabda yang tertuliskan. Hanya pribadi yang mampu melihat semuanya itu dengan kaca mata iman, akan menemukan bahwa sesungguhnya Allah ikut campur tangan dan sekaligus cara Allah menyapa kita, bukan lagi dipandang sebagai sesuatu yang terjadi secara kebetulan.

Belajar Proses Allah Merajai dari Kehidupan Alam

Sama seperti pohon, tidak akan langsung menjadi pohon begitu saja, melainkan melalui sebuah proses yang panjang. Mula-mula dari biji yang disebarkan lalu dijaga agar dapat tumbuh. Selanjutnya tunas mudah itu  terus dibina, dirawat, dipupuk, disirami, dibersihkan dari segala hal yang menghalangi proses pertumbuhannya, maka lambat laun akan menjadi pohon yang besar dan rindang sampai akhirnya berbuah masak dan menghasilkan biji yang akan menjadi cikal bakal pohon yang baru.

Begitu juga dengan Kerajaan Allah yang ditanamkan dalam diri kita, perlu mendapatkan perhatian khusus yaitu dengan cara: rutin melakukan pengolahan hidup rohani, rajin melakukan permenungan, melatih daya refleksi dan melaksanakan sabda Allah itu sendiri (Bdk. Yehezkiel 17:22-24). Kalau di dalam diri kita terdapat kemauan keras dan sungguh-sungguh mau menekuninya, maka semua ini membutuhkan proses yang panjang; itulah yang disebut PEZIARAHAN HIDUP BATIN atau ON GOING FORMATION yang harus terus menerus dilakukan melalui tahap demi tahap. Pembentukan ini perlu dilakukan di dalam dan di luar diri, agar keimanan kita makin kuat dan relasi diri kita dengan Allah semakin dekat (Bdk. 2 Korintus 5:6-10). 

Banyak aneka latihan rohani yang dapat dilakukan untuk menjaga agar Kerajaan Allah itu tetap lestari di dalam diri kita, maka ada 2 hal yang perlu mendapatkan perhatian:

Pertama, pewartaan Yesus melalui sabda-Nya haruslah tetap dijaga di dalam hati agar membawa kita ke dalam pertobatan sampai akhir jaman. 

Kedua, belajar melihat setiap perkara sekalipun kecil sebagai campur tangan Allah yang berusaha membawa penyelamatan atas diri kita (Bdk. Markus 4:26-34). Dengan mampu menghadapi perkara kecil, kita akan dimampukan dalam perkara yang lebih besar.

BEJANA TANAH LIAT KINI RETAK

Penulis: P. Dedy. S

Sumber: Markus 12:1-12

Sekilas tentang bejana

Bejana merupakan salah satu benda yang ada di sekitar diri kita. Benda ini terbuat dari tanah liat. Dalam pembuatannya, setiap pengrajin telah merencanakan kualitas benda yang dibuatnya itu. Namun  realitanya, sekuat apapun bejana yang dibuat di tangan seorang pengrajin yang hebat, suatu saat akan mengalami keretakan dan pecah bahkan mengalami kehancuran berkeping-keping. Kalau sudah demikian tidak ada usaha lain, selain menambalnya kembali. Itupun kalau mampu menambal, memoles dan memulihkan keadaan. Namun, apakah setelah mengalami proses penambalan, bejana tadi sungguh-sungguh dapat mengalami pemulihan dari cacat fisik yang dimilikinya? Sepintas lalu mungkin benar, namun sejatinya tidaklah demikian. Walaupun bejana itu ditambal, dipoles dan dicat kembali, namun bejana itu tidak akan dapat memungkiri akan keadaan dirinya yang sebenarnya yaitu retak. Betapa angkuh dan munafiknya sebuah bejana, apabila dirinya bermegah atas kepalsuan yang dimilikinya, padahal sesungguhnya dirinya sendiri mengalami keretakan bahkan pecah. Kemegahan yang dimiliki akan menjadi sia-sia setelah orang mulai melihat kejangggalan yang ada di dalam dirinya. Apakah bejana tersebut tidak makin malu ternyata ditemukan adanya kemunafikan dan ketamakan di dalam dirinya, mengakui diri utuh namun sesungguhnya dirinya telah retak bahkan pecah.

Bejana hanyalah simbolis refleksif

Bejana yang digunakan dalam hal ini hanyalah bentuk simbolis dari diri kita sendiri. Diri kita ini hasil karya ciptaan Tuhan. Tuhan telah membentuk kita dari sejak awal sesuai dengan kehendak Tuhan sendiri. Mulai dari karakter, keindahan dan segala macam keunikan. Walaupun telah menciptakan diri kita dengan segala kesempurnaannya, namun karena adanya karakter yang diciptakan di dalam diri kita, inilah yang membuat diri kita ini memiliki daya seni, daya saing dan kualitas yang berbeda satu sama lain. 

Walaupun Allah yang menciptakan diri kita, bukan berarti diri kita maha kuat. Kita masih dapat mengalami keretakan diri akibat pergaulan di lingkungan dengan segala faktor situasi dan kondisi. Memang sejak awal kita diberikan akal budi dan kehendak bebas yang begitu murni, namun sampai seberapa kemurnian dan kekokohan itu mampu terjaga. Pelan-pelan lingkungan pergaulan telah turut membentuk kepribadian diri kita. Orang yang tinggal dalam lingkungan yang amburadul memang belum tentu kepribadiannya ikut amburadul. Mungkin saja berkat tinggal di lingkungan tersebut seseorang dapat belajar hidup lebih baik dan mulia. Begitu juga sebaliknya, orang yang tinggal dalam lingkungan yang baik, belum tentu menjamin bahwa kepribadiannya turut menjadi baik. Bisa juga mereka tiba-tiba berubah 180 derajat menjadi amburadul. Inilah yang dimaksud dengan keretakan-keretakan itu.

Berbagai cara akan kita coba untuk menutupi segala kekurangan itu dengan berbagai hal yang baik, namun apakah dengan menutupinya sudah melepaskan kekurangan itu? Kalau kita berani jujur, kekurangan dan kelemahan itu akan tetap nampak walaupun sudah banyak usaha untuk menutupinya. Namun realitanya, banyak orang tidak berani mengakui dengan jujur segala kekurangan yang terdapat di dalam dirinya. Kemunafikan dan ketamakan selalu mendahului dan berusaha menutupi segala kekurangan yang dimiliki.

Apakah selama orang yang munafik dan tamak itu mampu bertahan di dalam kemunafikan dan ketamakannya? Sepandai-pandainya tupai meloncat, suatu saat akan jatuh juga. Kota atau rumah atau dusun yang berlokasi di suatu tempat tersembunyi, apakah selamanya mampu menyembunyikan diri? Ini berarti tidak seorangpun yang mampu menyembunyikan segala sesuatu dari orang lain. Bangkai saja masih dapat tercium walaupun bersembunyi dimanapun. Mungkin secara aroma tidak tercium, sehingga seolah-olah tidak ada bangkai di sekitar lingkungan diri kita, namun sebuah bangkai mampukah bersembunyi dari seekor lalat? Lalat adalah binatang yang dapat digunakan sebagai pendeteksi adanya bangkai. Dimana banyak lalat berkerumun, pasti di situ ada bangkai. Demikianpun sepandai-pandainya diri kita menyembunyikan sesuatu, suatu saat akan diketahui juga. Manakah yang lebih memalukan, membuka diri atau menutupi segala sesuatu dengan bersikap munafik dan tamak? Kalau diri kita berani tampil tanpa sebuah kemunafikan dan ketamakan, maka kita tidak akan mengalami kehilangan harga diri sedikitpun. Sebaliknya semakin kita bersikap munafik di depan umum, sekali saja kemunafikan dan ketamakan itu terbongkar, harga diri kita akan terjatuh tersungkur. Otomatis, rasa malu yang kita miliki bukan lagi kecil, justru semakin besar dan makin menyudutkan diri kita sendiri. Kalau sudah demikian, sehatkah kepribadian diri yang seperti itu? Sehatnya kepribadian diri kita, kembali ke dalam diri kita sendiri bagaimana cara kita harus tampil di depan umum dengan menampilkan diri kita secara apa adanya.

ANTARA IMAN DAN KENAJISAN

Sumber : Markus 7:1-13
Penulis  : P. Dedy.S

Ada norma-norma dan aneka aturan yang berasal dari adat istiadat   daerah dan agama yang sedikit banyak membentuk dan mempengaruhi pola tingkah laku hidup kita, bahkan menjadi kebiasaan sehari-hari seperti: cuci tangan, rasa hormat dan lain-lain. Semuanya itu untuk menjaga agar pola tingkah laku kita menjadi lebih tertata. Namun jangan sampai semuanya ini mendangkalkan iman dan daya kreativitas.

Ada ungkapan yang mengatakan “manusia untuk peraturan atau peraturan untuk manusia?” Memang tidak dapat dipungkiri bahwa manusia memerlukan peraturan dengan tujuan, agar setiap manusia mampu menghargai manusia yang lain, tidak bertindak semena-mena dan sewenang-wenang. Dapat dibayangkan, betapa liarnya manusia apabila di tengah kehidupan bersama tidak memberlakukan peraturan. Ini bukan mengartikan bahwa manusia haruslah hidup untuk peraturan, melainkan bagaimana manusia itu menjalankan hidupnya sambil mengikuti aturan yang ada demi kelangsungan hidup bersama. Namun jangan sampai manusia terjerat oleh aturan, sehingga menghalangi perbuatan baik yang seharusnya dilakukan. Dalam realita memang tidak dapat dipungkiri bahwa banyak orang menjadi berdalih dengan mengatas-namakan kebaikan dan kebenaran, padahal sesungguhnya tindakannya hanyalah usaha untuk menghindari peraturan.

Bagi Yesus, kenajisan bukan masalah bersih secara fisik saja, melainkan lebih ke dalam isi hati, perkataan, pikiran dan perbuatan. Percuma orang membersihkan bagian luar yang nampak di mata, karena sewaktu-waktu dapat menjadi kotor kembali. Bagian dalam diri kita haruslah mendapatkan tempat utama dan sama halnya dengan bagian luar yang juga perlu dijaga kebersihannya.

Kalau kita berani menengok ke dalam hati dan diri sendiri, mari kita lihat sudah berapa banyak kesalahan dan dosa yang dilakukan dalam pikiran, perkataan dan perbuatan? Apa yang timbul dan keluar dari pikiran, perkataan dan perbuatan masih cenderung menyesatkan diri kita, bukan mengarahkannya kepada Allah. Inilah yang lebih menajiskan diri kita, bahkan menjadi penghalang hidup antara diri kita dengan Allah sendiri.

Sadar atau tidak di dalam hati, pikiran, perkataan dan perbuatan kerap kali mendatangkan kotoran akibat dosa dan salah, yang timbul akibat adanya keinginan dan dorongan-dorongan yang bukan pada tempatnya, bahkan tidak terarah dengan baik. Maka perlu dibersihkan dan disucikan melalui pertobatan. Jika hal ini tidak segera disadari, disesali, dimohonkan tobat dan dibenahi dapat mengakibatkan diri kita menjadi jauh dengan Allah.

Apabila kita tidak kembali ke dalam hati dan melakukan introspeksi diri, maka kita akan menjadi seperti apa yang Yesus katakan bahwa iman yang diungkapkan hanyalah di bibir semata, padahal hati sesungguhnya jauh dari kasih dan kemurahan hati Allah. Ini bukan berarti kita harus menentang dan melanggar norma dan aturan yang berlaku di adat istiadat, justru kita harus berani menjadi manusia yang fleksibel terhadap aneka aturan itu tanpa membuat dalih dengan mengatas-namakan kebaikan dan kebenaran.

Tidak begitu susah mengikuti aturan dan kebiasaan yang berlaku, namun apakah kita juga mempunyai kebiasaan dalam menjalani kedekatan dengan Allah sendiri? Apakah kita juga terbiasa mendengarkan Tuhan bersabda dan menyimpan sabda itu di dalam hati dan diri kita bahkan melaksanakan sabda itu sendiri ? Apakah kita juga terbiasa membersihkan diri dan hati dari segala hal yang menajiskan hati, pikiran, perkataan dan perbuatan? Mari kita hidup lebih suci dan mulia di hadapan Allah dari hari ke hari, dari waktu ke waktu supaya Allah berkenan kepada kita. 

KEKUATAN DOA (THE POWER OF PRAYER)

Sumber : Markus 1:29-39
Penulis  : P. Dedy. S

Semua orang pasti mengetahui apa itu doa. Begitu banyak definisi yang dipahami tentang doa, namun di balik semuanya itu tidak semua orang memahami makna sebuah doa. Maka tidak mengherankan, apabila doa kurang mendapatkan tempat di dalam hati dan hidup setiap orang.

Ada sebagian orang yang mengatur waktu sebagai kesempatan untuk berdoa, selain itu dikatakan tidak tepat waktu bahkan dianggap melecehkan doa. Sesungguhnya doa dapat dilakukan oleh siapapun, dimanapun dan kapanpun. Tentu saja, hal ini berlaku bagi mereka yang mengalirkan doa di dalam diri dan hidupnya, artinya doa merupakan bagian yang tidak dapat terlepas dari diri orang tersebut.

Sesungguhnya doa tidak dihalangi oleh apapun, sehingga setiap saat, siapapun dapat berdoa. Doa tidaklah harus berisi permohonan, doa dapat juga berupa pujian syukur. Namun, realitanya kebanyakan orang hanya memahami doa sebagai ungkapan yang digunakan untuk menyampaikan permohonan dirinya kepada Allah. Maka, tidak mengherankan, apabila banyak orang lupa bersyukur kepada Allah, ketika kemujuran dan kelimpahan diterimanya. Baru ingat akan Allah, ketika penderitaan dan kesulitan mulai menghimpitnya.

Ada banyak orang meninggalkan doa dan Allah, karena dianggapnya doa tidak membuahkan hasil apapun, hanya membuang waktu saja karena dalam pengalaman mereka, tidak pernah mengalami pengabulan atas doa yang dilantunkan. Padahal ada banyak hal yang membuat doa tidak dikabulkan di antaranya: doa yang dilantunkan tidak mengalami keselarasan dengan kehendak Allah, terlalu bertele-tele, tidak sesuai dengan kebutuhan hidupnya, tanpa dilandasi iman, doanya lebih menguntungkan diri sendiri daripada membawa keselamatan bagi orang lain dan berbagai sebab lain. Bahkan kerap kali Allah bukannya tidak mengabulkan doa itu, melainkan menunda pengabulan, sebab Allah masih melihat apa yang sesungguhnya kita perlukan, sekaligus Allah sedang menguji batas kesetiaan kita kepada Allah.

Tanpa kita sadari, sesungguhnya doa juga mempunyai daya kekuatan bagi kita sendiri dan semua orang. Kekuatan doa ini akan kita alami, apabila kita melandasi doa dengan iman dan penyerahan diri ke dalam tangan Allah. Sebab tanpa iman dan penyerahan diri, doa yang kita lantunkan akan menjadi hampa belaka. Dengan berlandaskan iman dan penyerahan diri, doa kita menjadi hidup, sebab kita akan melepaskan seluruh kekuatan kita, lalu membiarkan tangan Allah yang bekerja.

Inilah sesungguhnya kekuatan doa itu: Melalui doa kita dapat membawa penyembuhan bagi diri sendiri dan orang lain, mampu mengusir kekuatan dan kuasa jahat yang bercokol dalam diri sendiri dan orang lain, membawa keselamatan hidup untuk diri sendiri dan orang lain, memberikan peneguhan, membuat diri kita menjadi lebih sabar dan lembut hati, menimbulkan penghiburan untuk diri sendiri dan orang lain, mengadakan mukjizat dan berbagai pengalaman spiritual. Semua kekuatan itu bukanlah kekuatan yang berasal dari diri kita, namun berasal dari Allah sendiri. Sebab hanya Allah yang mampu melakukan semuanya itu.

Satu hal yang patut untuk dipegang yakni: dalam segala sesuatu kita harus mengawalinya dari Allah dan mengakhiri segalanya kepada Allah. Dengan kata lain, ketika Allah menunjukkan kekuatan itu, maka sudah sepatutnyalah apabila kita kembali bersyukur kepada Allah atas segala kekuatan dan kuasa yang telah diberikan kepada kita untuk melakukan karya besar itu. Sebab tanpa kekuatan dan kuasa Allah, diri kita tidak akan mampu berbuat apa-apa. Itulah tanda kasih Allah kepada segenap diri kita dan juga terhadap semua orang.

Sekarang semuanya kembali ke dalam diri kita masing-masing, apakah selama ini kita sudah hidup benar dengan doa-doa kita? Atau kita salah dalam melakukan doa? Apakah doa yang kita lantunkan cenderung demi kepentingan diri sendiri atau juga demi orang lain? Adakah landasan iman dan penyerahan diri atas doa kita? Apakah dalam doa kita cenderung memohon daripada bersyukur? Sungguhkah tidak ada doa yang tidak dikabulkan? Apakah kita sudah mengalami kekuatan doa di dalam kehidupan selama ini? Mari kita jawab dan mencoba mendalami kembali di dalam diri kita masing-masing, lalu merenungkannya sedalam-dalamnya.